H.G.威尔斯的时间机器插图。/公共域
1880年至1914年间，反乌托邦信仰有所抬头。
由Robert James博士协调Neil Bertram、James Mayer和Liam Pietrasik朴茨茅斯大学
乌托邦和反乌托邦的概念代表了一个想象中的社会，在这个社会中，人们要么生活在一个完美的环境中，要么生活在为每个人提供幸福的法律的管辖下，要么生活于一个受压迫性国家控制的压迫性社会中。随着社会调查人员发表对社会的反思，这些反思被社会评论员用来投射未来的愿景。
作者们想象着极权主义统治者统治普通公民生活的未来的黑暗景象。他们的作品探讨了反乌托邦社会的许多主题——压抑的社会控制、技术的影响、言论自由、审查制度和阶级区分。作为研究项目的一部分，进行了三个方面的研究：对未来的展望、社会退化和对技术的恐惧。将这些发现联系起来，得出的结论是，与乌托邦梦想相比，对黯淡、反乌托邦未来的黑暗愿景更为普遍。
来自Punch，1886年。/由《维多利亚时代伦敦词典》提供，公共领域
“未来的愿景”可以通过小说和漫画中的社会评论员来评估。社会调查员Jack London观察到一种恐惧是穷人的起义。伦敦利用他在《深渊之人》中对穷人和受压迫者的调查，形成了《铁脚跟》中资本主义镇压人民的基础。
亚历山德罗·波泰利（Alessandro Portelli）认为，伦敦投射出了一场羽翼未丰的工人阶级运动的乌托邦式希望；而弗朗西斯·肖尔（Francis Shore）则声称，伦敦的重点是“反乌托邦的现实，而不是乌托邦的可能性”。2工业化和城市化在人们对现代性进军的反应中发挥了重要作用。
1886年，报纸报道了“伦敦的恐慌”，“大批群众”以装备不良的警察的形式遭遇了“社会控制”。3《未来的警察》漫画强调了警察和军队的融合，并对装备不良的指控作出了回应。4这幅漫画出现在伦敦“黑色星期一”骚乱七天后，《泰晤士报》称这是“人们记忆中最令人震惊和最具破坏性的……”。5为了“尊敬的”维多利亚人，需要过度配备警察来平息暴乱。对“离经叛道者”来说，描绘的是国家的傀儡和他们的压迫武器。William Morris利用社会调查人员和真实事件来投射他的“未来愿景”。
在《来自无处的新闻》节目中，莫里斯利用自己参加黑色星期一的经历，反思这是一场与国家执法者的斗争。他将未来描绘成乌托邦式的反乌托邦之旅。6在1887年11月“血腥星期日”的另一场暴乱中，威廉·莫里斯在场，目睹了士兵和警察的“令人震惊的暴行”。7菲利普·贝内特将“黑色星期一”描述为热身，将血腥星期日描述为革命的彩排。8杰克·伦敦也将其联系为“第一次起义为时过早……第二次起义……注定是徒劳的”。9
对未来“警察”、《铁高跟鞋》和《无处新闻》的描绘为1880年至1914年提供了一面镜子，反映了反乌托邦，但有时却隐藏在乌托邦的梦想背后。
描绘“未来愿景”的法国维多利亚明信片。/公共域
在反思“社会退化”时，维多利亚时代的人认为“部分人口正在逐渐积累有害特征或显性疾病，并将其传染给后代”。10在威廉·布斯1890年的著作《最黑暗的英格兰和出路》中，他将伦敦地区的穷人描述为“一个被饮料浸湿、充满罪恶的人口”，是“最黑暗的英国的居民”。11这群人被认为是“致力于进步的项目的致命弱点”。12除非采取措施，否则社会将被污染、倒退，并倒退到更原始的形状。
像H.G.威尔斯Wells这样的社会评论员利用了这些问题，并将其传播给了更广泛的受众。威尔斯的《时间机器》以维多利亚社会的阶级划分为基础，对未来社会进行了分析。威尔斯预测，对问题的天真只会让人类陷入“肉食性摩洛克人”的退化未来。13在这样做的过程中，威尔斯反映了早期调查人员的工作，他们将东区工人阶级地区视为一个简单野蛮、离经叛道和怪诞的地方，“与非洲荒野中的那些人没有什么不同”。14一个反乌托邦的未来笼罩着维多利亚社会，威尔斯对未来的愿景加上贫民窟调查人员对现在的描述。Edwin Lankester和Max Nordau等生物学家为当代社会退化的焦虑打上了科学的烙印。Lankester在其1880年的著作《退化：达尔文主义的一章》中谈到了“白人种族沦为寄生生物”，宣称社会必须“保护这一英国分支免受复发和退化”。15 Booth和Mayhew等社会调查人员提出了伦敦社会退化的问题，社会评论员将这些恐惧投射到了更广泛的受众中，达尔文、Lankester和Nordau为这些恐惧打上了科学的印记。没有办法阻止这种堕落，一个反乌托邦的未来笼罩着维多利亚社会。
来自Punch，1906年。/公共域
维多利亚时代的“对技术的恐惧”可以从技术和文化的变化来衡量，这些变化创造了独特的新思维方式。Stephen Kern认为，奥匈贵族认为电话等技术打破了物理和社会阶层之间的距离障碍。这意味着所有地方都可以“与权力所在地等距”，因此被认为具有同等价值。16因此，正如杰克·伦敦所观察到的那样，精英们担心技术会促进社会地位低于他们的人的崛起。
自行车等技术跨越了社交空间，提供了一种廉价的旅行方式。电影院以其可负担的价格和混合座位，将剧院文化带给了工人阶级，也被视为一种威胁。对反乌托邦和乌托邦小说的调查，显示出围绕这一时期的明显的文化悲观感。Gregory Claeys认为，从1890年开始，大量反乌托邦小说的出现象征着对乌托邦观念的负面趋势。17 Zoltán Kádár和Janos I.Tóth认为“技术进步是最主要的动机之一”，反乌托邦小说在19世纪末成为了他们自己的文学流派。18 Gorman Beauchamp认为，对技术的恐惧“是一种观点，它为反乌托邦小说提供了信息，这是一种独特的现代小说形式，其出现与现代技术的发展趋势相似，反映并警告人们注意现代技术的日益增长的潜力”。19 Michael Paris认为“潜艇、超级战舰、坦克和无线电报都变得司空见惯”。辩论小说家作品中的武器，他们敦促政府注意这种或那种潜在的武器，并将其用于下一次大战。”20
Neil Bertram、James Mayer和Liam Pietrasik正准备向最后一年的一些同学展示他们的发现。图片作者自己的。
1880年至1914年间，反乌托邦信仰有所抬头。这是对迅速变化的社会、工业和技术科学环境的反应。关于社会退化和对技术的恐惧，黑暗的愿景渗透到未来的愿景中。这一时期是对现代性的最后反应和恐惧。衰落、堕落、新政治思想、科学和发明、穷人的社会研究、疾病和不安全感助长了反乌托邦焦虑，这些焦虑通过优生学和社会达尔文主义弥漫在新闻、艺术、文学、哲学中，甚至相互恐惧。
未来的愿景通过写反乌托邦小说的社会评论家和报纸上的普遍反思表现出来。社会调查人员对城市退化的研究显示了让黑暗的黑社会在社会中立足的后果。它们是一个形象的、反乌托邦的警告，社会正朝着错误的方向发展。
与此同时，科学和技术本应为一个充满劳动力节约设备、交通和明亮住房的乌托邦指明道路，但对“新”的恐惧扼杀了人们的愿望。
当人们意识到技术可以破坏和改善生活时，乐观主义变成了悲观主义。
随着第一次世界大战的到来，任何乌托邦式的梦想最终都被摧毁了。野蛮、技术武器和国家征召的士兵表明，社会评论员的反乌托邦愿景是正确的。